东汉永元五年癸巳（公元93年）六月，黟侯储公薨於直谏，赠太常卿、尚书令、洛阳开国公，敕护归葬本邑专祠。墓在今淳安县东郭内，就墓立庙，而歙南柳亭山为黟侯潜修地，并立庙於柳亭西小山上，祀之。历晋、宋、齐、梁、陈、隋、唐、五季，虽世代久远，蒸尝祀事莫能悉纪，而我方氏子孙世守弗替。
北宋端拱元年戊子（公元年），三十六世孙忠正以原庙将圮，移建於柳亭山麓之左昌干，廼忠正公曾祖蒙公居址也。始置祀田，招僧守视。厥后六世孙彦复重新之。政和四年甲午（公元年），有司以天子命，修葺洛阳公庙，裔孙仕燮考其后封侯伯以上及元英先生三十二人，绘像於庙壁之左右。七年丁酉（公元年），赐额“真应”。
元世祖至元初，庙几於颓，守视僧侵盗祭田，裔孙兴又一重新庙貌，清复祀产。
明洪武四年辛亥（公元年），诏韩国公李善长覈查天下氏族，分别良贱。至歙，勘得吾方氏为钟鸣鼎食之家，列居首姓，官给民由，复合众派，立宗支板图，悬於祖庙，并立合符支图一样十纸，请印分给十派收掌，其民由乃方村派惇叙祠子孙世藏之。
永乐间，族之贤士大夫增置祀产，五十世孙广西佥事如森惧分辨税赋之未善，因尽更真应庙名，改签鳞册，计庙基地贰亩玖分叁釐捌毫，祀田柒拾伍亩零，并将丈量字号税亩铸载庙钟，以示稽考。万历间，增至捌拾馀亩。
弘治十五年壬戌（公元年），守视僧福清纠同地豪吴文质等朋比为奸，毁没敕额碑记，设立佛像，希图易庙为寺，霸吞祀产。五十四世孙德师字彦达控府，饬令通都排年里老王宗文、方致通、潘彦智等揭查册籍保簿，委实方氏祖庙，呈覆各供明白，蒙本府何公歆判断立案。
弘治十八年乙丑（公元年），庙僧福清、玉春、玉容、理谏等不守清规，恣意浪费，谲将祀产典卖地豪吴文质等。彦达复控本县不直，因就身县禁待质，续经勘实，而奸僧远逸，致彦达久羁囹圄。廼具状遣族姓原，抱赍赴阙呈奏。本年十月三十日，通政司掌司事、礼部侍郎沈公禄等於奉天门奏奉圣旨，都察院知道行令巡按黎公凤提犯，研审涂抹谋买契书，断田归庙，福清等坐罪驱逐。至正德元年丁卯（注：正德丁卯为正德二年，公元年）九月，立案奏结，前后计费千馀缗，乃五十三世孙墀字致韶者一人任之。
万历十三年乙酉（公元年），招僧真珙守视。至二十年壬辰（公元年），地恶潘礼忠、许泰极、吴镇等复纠庙僧为奸，假大学士颖阳许公题赠流金菴名目，棹楔庙门，藏匿敕额洪钟，又萌吞产之计。灵山五十二世孙玄感与许公素笃宾主之谊，於是苏磻裔孙孟林、伯源、鏊、岩孙、湛修、明芝、仁武、学初等上书许公，批饬本府经历陈公追缴假额，摘拿奸僧送府县究治，而真珙旋伏冥诛。
万历二十四年丙申（公元年），恶佃潘维秀等二十七人抢割田稻，强吞租谷三百馀秤，颗粒不交。闰八月，族之绅士时化公等呈控追，始吐。是年十月，采山弘静公、钟岳万山公、岱阳元彦公举议重新庙貌，其引云：“歙之方，自河南之固始，无别出也。江南、闽广之方，俱自歙之东乡，无别出也。歙之东乡，则今淳安也。方之在徽歙者，皆出淳安，谱牒甚明。苐各派繁衍，昭穆难序耳，世祖黟侯之墓与庙在淳者，子孙世守之。在歙者，惟柳亭山一庙，郡志载焉。相传黟侯鍊丹处也，药池、石臼犹存，是为方氏之世业，祀田凡捌拾馀亩，近以佃户与僧为奸，连年构讼，逐僧追租，有明案矣。顾栋宇将颓，修葺为亟。凡在子姓，咸有追远子来之念，稍捐纤啬即可落成，冠者每人五分而上，一钱至一两，请书名於簿，如期无爽。苟有志有力不以数拘，别当旌劝，以示后来，固先灵之望，宗祊之光也，其诸事宜总俟开议。”
万历二十六年戊戌（公元年），地恶潘龙鼎、吴童等又构结宁国游僧如福，藏匿祖像、敕额，涂改庙梁字迹，占地造屋宇。复经鏊等控县，而奸僧如福更名法圣，越诉台宪饬审。次年二月，族之绅士汝松等连名具控，於是方村尚武呈验民由、签票、租约、册税，磻溪弼呈验历年控奏案卷、契书、粮附，大令钱公中选临庙亲勘，方村尚和当场搜出祖像、庙额，断折占造之屋，入官允公，革佛逐僧，潘、吴诸犯枷责发落，递解奸僧回籍。而潘元玺、吴童等怙恶不悛，令如福再更玉如之名，架捏缠害。二十八年（公元年）十一月，鏊将前后控断情由恳县给照，永杜后累。蒙钱公抄招给贴付照，计追回田产仅七十馀亩矣。
时裔孙初阳力倡重新庙貌，作《再造真应庙引》云：“始祖储公敕赐真应庙在歙南柳亭山，置有供祀，田产弊生，招僧焚修，久而与土人作祟，至烦奏告，先是宗老之见，已洞悉矣。故议徙佛革僧，改迁庙基，重立庙貌，各派族谱敷敛钱谷畚筑之期，庶几可更定。顾乃五年於兹，卒无成议。谚云：筑舍道傍，三年不成。盖疾夫议论多，成功少也。三之谓甚况五年乎？曩者，诸宗业已衣冠而裸献其地，离合涣萃，无论四方属耳，奸人之魄为褫，即吾宗岂非千载以来第一盛举，閧然而集，漫然而解，何以特操与小儿嬉戏，宜不似此谈者，非姗诸宗盍念，何以洒之，往者，司徒公、少参公、侍御公，议人出五分为率，其能出一钱、一两以至数钱、数两者，听似不烦再计矣，而因循至今。今幸南和勋胄焕公归推，所以落落之意，故揆诸人情，则有能有不能。覈诸人数，或偏多而偏寡，莫若肩钜处，丰则一主於苏磻，其各派则自五两以上至二十、三十止，现在完具，若灵山固其例，已具各分一谱，散而不一，今更立一总簿，传示各宗，议有成数者，则书题其上，毋以先后为拘，其收掌亦在苏磻，书题已编，兴作条欸，尚更擘画尔。
万历二十四年迄二十七年公呈诸名列左：
举人：时化（叙州同知，柘田），有度（丙辰进士，给谏，柘田），一敬（泰宁知县，环岩）；
监生：道通（甲辰进士，宪副，环岩），尚德（方村），以蒙（环岩），以巽（环岩），一乐（环岩），一夔（柘田），用章（环岩），用仕（环岩），廷仕（环岩），懋德（联临），辇，应节（环岩），可观（庚子举人，环岩）；
庠生：思舆（环岩），思载（环岩），一廉，初阳（潜口），可得，汝松，明扬（磻溪），应元（磻溪），应旂，壮行（磻溪），逢辰（磻溪），宾名（联临），体正，有守（磻溪），士廉（环岩），明臣，文瑾，秉正（副榜，河源知县，环岩），一薇（柘田），道淳（岁贡），英，士荣（联临），用俊（环岩），文斗（联临），士隆，时金（岁贡，环岩），国儒（辛酉亚魁，保康知县，环岩），国俊（副榜，环岩），国伟（环岩），由义（环岩），圣舆（柘田），元化（柘田），应地（柘田），一蕙（柘田）。”
万历三十六年己酉（公元年），庙业始复。十派议立合同，磻溪方成性，罗田方良田，环岩方善庆，灵山方杰兴，瀹坑方承威，瀹潭方宗益，潜口方延庆，沙溪方积庆，佘坡方桂林，苏村方爱敬，定以轮司祀事，每年收取租息，惟住居附近之苏磻二派为主，馀分八班，每年一班，协办祭期，以十月初五日辰时为规，与祭者各给验贴，以杜假冒。一切契书文簿等项开单贮匣，亦惟苏磻二派递交收藏。单开洪武四年（公元年）部给御旨民由户贴一张，永乐迄嘉靖赤契三十张，嘉靖、隆庆粮长勘合官印合同三张，嘉靖二十六年（公元年）僧明皎赔钟、神像伏约一张，万历壬午（公元年）新丈方兴签业，庙产公正签票八个单票六张，万历十三年（公元年）招真珙守庙揽约一张，万历壬辰（公元年）审啚由票二个，万历年间输差官票，万历二十五年（公元年）伙佃拆祠，县状一张，万历三十年（公元年）止奏告历年抄招执照。
万历三十七年庚戌（公元年）八月，南京户部侍郎弘静、四川布政司参政万山，江夏知县道通，南和伯后裔焕，举人时化、有庆，监生以蒙、以章，生员明扬、初旸，族长鏊等，将十派议立合同公呈，请县钤印，保祖永祀。蒙本县张公涛准行，钤印给照。
万历四十七年已未（公元年）二月，五十七世孙应元倡拓基原庙后鼎建，裔孙知府道通，知县有度，学正时化，举人士亮，共襄其事，道通作《三造真应庙引》云：“真应庙之议葺也，家司徒与少参公、侍御公议垂就而功未试，非事之难而难於费，亦非费之难而难於肩事之人，非其志则不奋，非其脉则不亲，非素具开敏谙练之才，则众亦费之信。吾宗咸望柳山芝醴，睹药池、石臼则依然，瞻荒碑、坏栋，能不愀然思，凛然惧也！宗之雋应元谒予而言曰：‘祖庙之议葺也有年矣，奈何等筑舍之谋为河清之竢。先达有成言矣，勿以多寡限，勿以志力拘，有追远之念者，任意乐输，而於各派举一人焉为之，聚为总竢。司事者而为之镪立发也。元不揣其谫陋，议经画，议结构，议消耗，敢以任，有金如粟，倘其不恤重蠲以卫祖，而於欀题楹桷之间，亦既藉厥力焉。或者苾芬之馀，嘉与后之人，永而勿替子若孙，不当自为两庑地耶？斯又一议也。’予闻之，而知柳山故址不待鸠工之毕，成之在今日，元也肩之矣。适遭地恶偷窃架木，公呈追究致恨，廼寻本山伐木取材起釁。山有众仆吕孙坟冢，刁恶程文明冒坟殴阻，其党吴童、潘龙鼎等贿出拐犯游梦学，削发充僧，更名定如，诬诣抛骸上控，排里交相附和。族俊时金等公呈构讼三载，始经本府陈公士章审详，蒙宪副张公文辉判刑结，坐吴童、定如以徙，馀犯分另杖惩，断业归庙，听方氏子孙仍旧轮流稽查支费，而工程中阻未竣，应元公赍志卒。
公呈诸名列左：
庠生：时金（见前），一薇（见前），琦（环岩），有会（柘田），应徵（环岩），国儒（见前），之孟（环岩），万岐（柘田），廷徵，邦霖（环岩），廷望（环岩），一鹏（环岩），日旦（岁贡生，太仓训导，环岩），駪（环岩），时遂（环岩），廷仕（见前），时鸣，一藻（壬戌进士，尚书，柘田），秉正（见前），体正（见前），万崙（柘田），虞皋，希尹（柘田），式谷（环岩），如骐（环岩），明佐（环岩），如馼（环岩），日襄（环岩），与政，肇元，应地（见前），体元（柘田），叔元（柘田），一芝（柘田），光绪（柘田），光载（柘田），一蕃（柘田），一蘅（柘田），嘉宗，时昭（环岩），一蕙（柘田），时基（环岩），正家（环岩），伯衡，由义（见前），行义（环岩），可愿（环岩），时用（瀹坑），时春（瀹坑），载明（环岩），念光（磻溪），逢辰（见前），应元（见前），明扬（见前），光世（磻溪），硕（磻溪），康晋（磻溪），仕道（磻溪），木（磻溪）。”
诸先达俊彦暨族之贤士控追占产，兴复庙业，自郡邑台宪，上至叩阍，案卷俱存，廼磻溪万性派齐武弼公子孙世藏之。
大清定鼎，前给谏、五十四世孙慕菴士亮倡众经营，文学鸣虞并力草创，未几而庙貌祀事渐致隳废。康熙八年己酉（公元年），五十四世孙绍尧、五十七世孙世裕、五十八世孙儒，竭力鼎新，五十八世孙应鹤任督工之劳，五十六世孙一贯甘跋涉之役，匝岁有成，规模粗备。
次年九月，绍尧公作《重建真应庙引》云：
“我祖储公，汉封黟侯，生有功德於民，殁而祀之庙貌。灵题所在，皆敬奉无斁。考其所自，始於东汉，盛於唐。而歙柳亭之庙，则宋政和间有敕赐‘真应’庙额。历今千数百年，岸谷推移，数椽无恙，非后嗣之能守，实先德之源长。
惟子孙阻远，不能禁看守之不为奸。是以僧福清窃之於先，继占者为真珙、为定如、为如福，各凭地猾，负嵎阻讼。若非弘治间曾经讦奏，还产驱僧，则吾家庙而空王夺之矣。
然事关重大，虽输资重造之役，凡一举再举三举，而筑舍无成，醵金乌有，厥故有四难焉。
一则山田券墨非数十族，远者所得轮收，必附之近彼地者，便於对簿，而人心如面，或前任松楸，后不承权舆者，则任之难。一则敛金到手，朵颐人多，或挪前而移后，或徇私而借公，众衢之酌，谁得不争，则克己难。至於田地、山塘八十馀亩，某某主之届，今近四十载矣，岁歉之价，米涌不赀，岂非阡陌连云，不能具一，把茅为神祖遮头漏耶，而风雨欹倾，如此则覈实难矣。至於族众英多，间有时望才高，不屑经理俗务，及见任事老成，则又谓如许重任，岂是魏公庄一不识字老人所承？左书而右息之，迄无成事，则同心难。
具此四难，先是尚书采山公倡议修举，邀甲字本派共输银叁百两，属磻溪鳌公督造祠庙，当时清理维难，至再三方作方辍，阅七八载仅小构以安祖像，而所馀者尽糜之庭讼也。继则宪副夷庚公同齐武应元公，以祠位未妥为言，又邀甲字本派共输银四百两，属应元公督造，事既有端，寻以伐木伤冢致讼而止。三则顺治间给谏慕菴公躬亲谒庙，召众经营，始则面承，终多袖手。文学鸣虞公又同慕菴公邀甲字本派输银壹百馀两，权构小屋於高基，以安祖像。
今又若干年矣，而庙貌全堕，祠祭不备。不肖绍尧，力薄人微，自分何当前哲万分之一，惟是一生赋性独於祖茔宗祧梦寐勿谖，虽韩范高风大小非所伦拟，而上世祖墓失踪者，不肖皆吁天获复，旧垒重新。以是幸不为宗人唾弃，俾任祠工，不肖偕方村世裕受命饮冰，心血几尽。敛赀自己酉，同方村儒字汉上者，维扬徵收输银肆百叁拾两，竣役於庚戌，其纳者皆有籍存，邀如天之庇，略得堂构，岿然先灵，燕喜是役也。费半而功倍，时少而成多，人情安和，两造无质，岂非神祖在天降灵鉴助？此鸿休尚书、京兆诸族默佑之成，暨顺孙不匮之锡，安得有此？若不肖何力之有，作既有成，厥命不负。谨此上告先公并我同志，自此祠汇一源，枝同一本，名分宜叙也。有田则祭，无田则荐，祀田宜广也。有盛必衰，有成必败，修葺宜勤也。诱掖奖劝，鼓舞作兴，文会宜立也。粮出於田，税出於粮，麦熟秋成，计完官税，徵租宜严也。醵金虽难，祠宇湫隘，各派子姓与祭至祠，虽有姜肱大被之心，而无杜甫广厦之庇，寝室厢房宜次第而成也。祖庙甫成，愚见如此，倘有永垂不朽之议，犹有望於后起之贤者至。十四年乙卯（公元年）竣工。”
康熙九年庚戌（公元年），十二派复立合同，磻苏派方廷悦、佘坡派方桂、潜口派方奉淳、灵山派方济忍、苏磻派方廷悦、瀹坑派方社通、环岩派方善庆、联临派方师古、柘田派方柘田、方村派方惇叙、沙溪派方积庆、瀹潭派方宗益，定祭期以九月初六日，阄定轮司庙事。己亥年，磻苏、佘坡；子午年潜口、灵山；丑未年苏磻、瀹坑；寅申年，环岩、联临；卯酉年，柘田、方村；辰戌年，沙溪、瀹潭。
维时规模渐备，作条议十则。
一曰：叙世次。事有似迂而实要似缓，实急似难而实易者，今真应庙之叙世次是也，我方氏自方山雷公以至黟侯储公，世数尚自分明，况自储公至各派定居之始祖，其世数岂不一一瞭然可举哉？若由各派定居始祖所递传世数而计之，则子姓虽蕃，昭穆无不可叙者。今祖庙鼎新，特请众派各书其定居之始祖某公，注系储公几十几世孙，此不过一举手之劳，书齐汇而榜之於祖庙两厢，是千万世之昭穆一定永定，凡孙子与祭在庙，序立序坐，莫不井然可观，至是而储公在天之灵，想益欢洽，为子姓者，亦不竭敬尽爱，而无馀憾矣乎？至若会通一谱，必待志力俱齐，才德兼备者起而图之，固所不敢易视也。
二曰：定配享。祖庙向有十二派之称，今议每派迁祖立一神主，配享於神祖寝室之左，各派量力输资以备神座。主则遵家礼尺寸高大，各派自备。其众派迁祖有愿进主者，一主输田十亩，以备烝尝。其寝室之右，则进十二派迁祖夫人，每一主亦各量力输资备神座。而十二派及众派有节烈主愿进者，亦一主输田十亩。
三曰：邀神惠。祖庙落成，祀事无阙，与祭子姓人人希邀神惠，然无成规则争竞斯起。议定与祭进士给胙五觔，举人四觔，贡士三觔，监生、生员二觔，十二派各二觔。但所得之胙，所以荣神惠也，不候经宿，而与祭子姓地近则可，地远者非一宿，则再宿败不堪矣。当於近者给胙，远者折胙。
四曰：劝乐输。身列名教，致身通显，当思神祖之庇，量力输资，存为增广祀田。议定入监、入学者，各输银伍两，出贡输银十两，中举输银二十两，登第输三十两，以捷径登仕籍输二十两，发解输元宝一，中会元输元宝二，中鼎甲输元宝三。其先是输资未满二十两者，今凑足二十之数，即遵先达旧规，俾得一人与祭，添设饮福一位，其从前与祭不司年之派，今输田二十亩，许与十二派一体，司年给胙。
五曰：扩规模。初以工费维艰，致祖庙湫隘，尚缺享堂、耳房等项，今十二派及众派宗英有志独力承肩者，议同本派始祖，配享入庙，世世俎豆不替，仍上推神主一位，下庇神主一位，入庙享祀。
六曰：广祀田。宇内祀田历久不废者，惟苏州范文正公、平湖陆宣公二家。吾祖祀田不多，自弘治年间兴复，仅足祀事，如遇旱潦苛徵，犹虑不足。今环岩裔孙怀德、如珽等输田若干，意以祖庙虽成，难免暴风霪雨，颓垣屋漏之虞，坐其租息，用备修葺，所馀少资，旱潦苛敛，司年赔补之助。苟一人倡之，百人和之，不几田连阡陌，俾祖把范公之臂，拍陆氏之肩乎？闻风兴起，跂予望之矣。
七曰：兴文会。日后祀田既广，仓廪渐饶，先年文会之举自不宜废，力而复之，人文蔚起，科第蝉联，不可预卜乎。是在贤者之作也。
八曰：择任人。有田则有租息，收其租息以应输征，以供祀事，至公也。无如强梗佃户，半属子姓，加以匪人、朋党侵渔，司年者所入不偿所出，致祀事草率苟简。自后须任贤能族望以主之，正人兴则匪类熄。田既增广，馀羡自生，即存於任事之处，以为增修庙貌之用。
九曰：肃衣冠。奉祀入庙，正礼法，趋跄之地，众人之所观瞻，曾未有不衣顶以便服而与齐民等者，况斯文例有颁胙，其隆重斯文至矣，何其不自爱乎。斯礼之所以几几不绝者，恃有此仪文耳。自后不衣顶者，不给胙。
十曰：习礼仪。祖庙行礼，与各派不同，不娴习者每多失仪，须遵文公家礼，斟酌定制，使礼有画一，不致临期退缩矣。
康熙二十三甲子（公元年），裔孙睨、瀹潭裔孙旻、方村裔孙儒、灵山裔孙蕙，以门楼墙垣未餙，祭器什物未备，神座未妥，敕额未制，厢屋未建，立簿劝输，众派踊跃赴工，至丁卯告成。上路口支裔恭制敕额，督工襄事则磻溪期生、苏村梦鹤、方村应鹤、灵山希周、沙溪瑜、柘田芬。至此，庙貌肃而祀事严，恢复之功始成。其屡被强邻占夺之祀产终未尽复，铸载祀产之钟犹匿他姓，此前人屡望於后人也。
康熙二十九年庚午（公元年）祭日，众派追溯前猷，纪方村尚武公之收贮签票、租约，磻溪齐武弼公之珍藏案卷、契书，载诸祠簿。三十四年乙亥（公元年），议颁功胙，鼓励后贤。四十三年丙戌（公元年），再议定规，其控追庙产者，苏磻彦达公，方村尚武公、尚和公，磻溪弼公，倡首鼎新者环岩绍尧公，方村世裕公，督工任事者灵山蕙公，方村儒公、一贯公、应鹤公，瀹潭旻公，磻溪期生公，苏村梦鹤公，沙溪瑜公，搜出庙钟者灵山希周公，输奉重资者联墅成可公、敬公，临河都公，环岩祖绶公、秉翰公，柘田一燧公，增广祀产者环岩如珽公、怀德公及江村支众，而后有环岩上路口支士琯公，皆永远颁给弗替也。其绅士遵祠规奉输者，得终其身给胙，则柘田岁贡芬，环岩庠生处实、淇荩，上路口国学士玙，庠生士侃、良儒等。丙戌以后虽人文蔚起，而遵祠规输资者杳然，犹冀诸宗俊彦共助之，俾祀产丰盈，省修有赖，实厚望焉。
雍正九年辛亥（公元年），环岩五十七世为淮倡建敕庙寝室，修葺堂庑，援前人定配享之议，十二派迁祖并有功於庙者，无庸捐输，立主配享，其众派迁祖及支丁有愿奉其祖、父神主祔祀者，各输银三十两。一时竞相趋事，捐输之主六十有奇。至癸丑冬，寝室成，筮吉十一月十三日，奉主升祔，众派齐集，行礼毕而未竟之，工亦停，遂不复有祔主捐输者，观瞻整肃尚有待焉。
乾隆十六年辛未（公元年），环岩五十八世孙世环、上路口五十九世孙善祖於庙右旧址重建厢房三间，为更衣地，前周以庑，庑外复置廊序，以憩车马。方村正绫董其事，计费则世环之力居其半。善祖率弟善祉增广祭田，载在祀产，重造厢屋，记勒石云。
往丙申之岁，余初至柳亭山拜瞻祖庙，庙之右有厢屋三楹，余止宿焉。询诸宗老，斯屋并建於康熙丁卯间（公元年），苏、磻二派奉山庄庐舍之材为倡，诸派醵金共成之。初，方村额之曰“萃源”，而磻溪、佘坡复易之曰“展亲”。日月既久，陊剥不治，先叔父梦堂公尝欲更新，志焉未逮，及寝室之并兴，而斯屋旋成隙地矣。余以谋食羁迹，垂三十年不获趋跄庙事，近得闲居井里，岁一瞻拜，追忆少时所居止者，仅存瓦砾，触目有深感焉。谋复旧观，族叔世环厥有同志，慨捐三百缗，余得并力因其旧址，破崖丆岸而为之。如庙之向背，广庑序以容车马。而方村宗老正绫，年逾七十，不惮勤劳，奔走督工，以襄斯役经始，於庚午之冬越辛未秋而告成事。余惟斯屋之建，固为社祭更衣之地，亦即诸子姓止宿之区也，萃之时义大矣哉。是役也，适余方纂修会宗谱牒，正绫分任其事，余因得所藉手以奏厥功，广集诸宗，互相扬搉於其地，亦此志也。祠故无堂，额因以“萃涣”颜之，并录其巅末刊诸谱，示不忘旧。凡我宗族尚其鉴诸。
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