武安话土不土呢？这本不是个问题，但却有讨论的必要。使用汉语的人们一般把区别于通行语（现在是普通话）、本地人口头使用的方言称作“方言土语”，武安人把武安话称作“土话”。“土”这个词实在不是语言性质的判定用语，某种着装风格或许可以说“土不土”，人们使用的活生生的语言怎么谈得上“土不土”呢？很明显，“土”是相对于“洋气”来讲的，在一个大家都讲方言的环境里，讲通行语（普通话）自然显得“洋气”一些。但大家都讲普通话的环境中，讲外语是不是又显得“洋气”了呢？土不土、洋不洋不是语言本身的性质，只不过是群体之间感情评价在语言上的投射。武安话被武安人称为“土话”，这个“土”不纯是贬义的，也间接包含了某种自信，有“本土之话”的含义。武安话里把乱用书面语叫作“拽词”，把讲通行语叫“拍腔”，着实有“土话自卫”的味道。
从宏观的角度来讲，有语言就有方言，汉语方言更是难以尽举。现代汉语普通话是通行语，可以看作理想意义上的汉语。大家都可以讲普通话，但没有任何一个地方的话就是普通话。换句话说，所有讲汉语的地方，都讲的是汉语的一种方言。既然大家讲的都是汉语方言，哪里有什么“土不土”之分。北京话、上海话、重庆话谈不上土不土，武安话何土之有？从微观的角度来讲，说语音，武安话的语音和周边的语音并没有本质区别，何土之有？说语法，武安话的语法遵从汉语语法，个别语法特点在晋语区普遍存在，何土之有？说词汇，武安话里没有一个词汇是自己独有的，来自于汉语大背景，何土之有？
举个例子说明一下吧。武安话把用筷子夹菜夹肉这个动作叫作“攲”，音jī，武安之外很多地方的话里也叫作“攲”。如果用普通话来讲，代替“攲”的自然数“夹”莫属了。所以，如果说“夹”自然比“攲”洋气许多。但如果细细比较起来，“攲”很高大上，“夹”太普通了。攲，古语的解释是“箸取物也”，箸就是筷子，“箸取物”就是用筷子取东西。东汉许慎《说文解字》里就有这个字，意思是“持去也”，就是拿走。清代段玉裁看到这个字，自然想到了一个孔子的故事，这个故事大致讲：孔子到周庙去参观，想看看一个叫“攲器”的东西，这个东西有警示人的作用，把它装满了就翻倒，空了就歪斜着，装了一半就是端正的。孔子让子路取水来试，果然这样。孔子很有感慨地说：“太满足就要失败啊。”段玉裁想到这个故事，就用它来解释“攲”字，这个字就读作“qī”，倾斜的意思。但是倾斜和“拿走”、“筷子取走”有什么关系呢，段玉裁认为筷子夹东西的时候必须斜着，所以筷子夹物叫作“攲”，音jī。现在“攲”有qī、jī等多个读音，这个音在古音里本应是一个音。无论许慎的说法，还是段玉裁的解释，用筷子取物这个动作叫作“攲”（音jī），古人很早就这么说了。
又比如说，武安话里把炫耀、卖弄叫作“谝”（piǎn），这个字在《说文》里解释是花言巧语，《周书》有“惟截截善谝言”句，《论语》里有“友谝佞”句。“谝”字后来就有了炫耀、卖弄、欺骗的意思，元代《赠王观音奴》里有“指山盟是谝，则不如剪发然香竟儿远”的句子。可见这个“谝”并不是那么土。古语留在武安话中的词还有很多，如呕吐叫“哕”、脚踩叫“蹅”、答声叫“答曰”等等。
但需要强调的是，并不是所有武安话的词语都是古语，也不是这些古语只留在武安话中。以某个发音表达某种意思，都有文化背景、都有文化渊源、都有文化内涵，说土话就是活文化，无所谓土不土。
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（二）武安话属于晋语武安话原先笼统地归为北方方言，后来晋语和官话区别开来，武安话属于晋语区邯新片磁漳小片。在行政划分上，武安归河北省管辖，但却和河北省大多数的县市不属于同一方言区。方言属于文化现象，与行政区划并不吻合。
邯郸地区是四省交界的地带，也是各种方言交错的地区。大致说来，邯郸地区的方言可以分为东西两部分，西边的部分大一些，东边的部分小一些。西边属于晋语区，东边属于官话区。如果再细分的话，东边的官话区又可以分为中原官话区和冀鲁官话区。就县市而言，东部的魏县、大名县属于中原官话区，通俗些讲更像河南话；东部的广平、馆陶、邱县、曲周属于冀鲁官话区，大体上更像山东话；邯郸地区剩下的县市区（包括武安）都属于晋语区，相比较而言更像山西话。这里的“像不像”不是严格的说法，只是相比较来说。邯郸地区是方言交错的地方，各县市的人们不断交流影响，因此划区都存在一定的模糊地带。例如广平、曲周、魏县等县的方言，兼具有官话和晋语的特点，一些乡镇倾向于晋语，一些乡镇倾向于官话，所以说它们可能被划入官话区、也可能被划入晋语区。虽然邯郸各县市属于不同的方言区，口头交流是不成问题的。
武安话和涉县、永年、邯郸县、峰峰、磁县、临漳、成安、肥乡、鸡泽等县方言都属于晋语区。晋语区这个方言区主要分布在山西省、陕西省北部、内蒙古（与山陕毗邻的地区，如呼和浩特、包头、鄂尔多斯、乌兰察布等地）、河北省（与山西毗邻地区）、河南省（北部），共计一百七十五个市县旗，合计四千五百七十万人。因此武安话在邯郸地区没有什么特别的，在河北省也有很多伙伴。邢台的沙河市、南和县等地话也属于晋语，距离武安不算远。“傻根”王宝强是南和人，《天下无贼》里傻根的口音是不是很像武安话？石家庄地区的元氏、赞皇、平山、灵寿等地话也属于晋语。河北农民频道经常会出现这些县的方言。张家口地区也属于晋语区，《光棍儿》这个电影就是用张家口方言拍的，与武安话不是特别像，但可以听出那里人入声字的发音。
如果不是严格的比较，只是听觉感受来说的话。武安话和涉县话、峰峰话最像（峰峰一部分原来就是武安），如果在省外，比较像左权话和林州话。武安话属于晋语能说明什么问题呢？我觉得方言能代表一个地区的文化，武安毗邻山西，与山西的方言更为相似，风俗相近，如果研究武安地区文化，不妨将目光放到山西的背景中试一试。
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（三）十里不同音以武安县治为中心，除西北角的距离超过一百里之外，其他各处县界均在百里范围内。县治偏东，如以武安地理中心算，四至都在百里之内，因此武安县域面积并不大。所谓武安话，就是指武安人所说的方言。武安人所说的方言还存在内部差异，在语音、语法、词汇上可以细微地体会到。来自不同乡镇的人所说的武安话，基本是相同的，也就是共性大于个性。武安人也可以根据口音的细微差异，分辨出说话者大致来自于哪个乡镇。
在武安话内部，可以分为城关、城北、城南、西北、西南五个区域。先说城关，以武安镇为中心，康城、土山、安庄、午汲、团城、寺庄的口音十分接近，除个别字词外，基本听不出什么差别，这个地区的话可以看作武安话的代表。当然，这里的城关，不是指城关镇（原城关一街到六街）。从武安“城里人”的发音上来说，反而区别于周边乡镇。因此，武安话不是指“城里人”的话，而是所有乡镇的总和。再说城南，以伯延、淑村为代表（还可以包括峰峰的大社），与城关的发音差别不算大，因此可以大致看作一个区域。而城北乡（以大同、安乐、邑城为代表）、西北乡（以活水、馆陶、阳邑为代表）、西南乡（以冶陶、徘徊为代表）口音都与城关口音有明显差别。
武安话前后鼻音都不分，“分”“风”发音没有区别，“门”“蒙”发音没有区别，而城北乡口音通过变音却能够区别前后鼻音。用汉语拼音来说明的话，武安话发音“分”“风”都是feng，城北乡口音里，风是feng，而“分”则接近于fei，并且发音末尾带有十分微弱的n音。在武安话普遍分不清前后鼻音的情况下，城北乡以能分清前后鼻音而与众不同。因此城北乡口音在武安话中最为特殊。
在武安话中，汉语拼音的声母z、c、s和zh、ch、sh区分明显，而西部口音一般平舌翘舌不作区别，尤以西北乡为最。对于年轻人而言，区分并不困难，因此年轻人所讲的武安话，很少见不区分平舌翘舌的情况，而很多老人的发音，依然不作区分。西北乡发音中的“的”“了”“子”等变音的情况不同于其他地方。
西南乡的发音，我印象最为深刻的就是元音a的发音位置与其他地方有所差异。比如，“大”字中a的发音，一般武安话发音舌面平伸，a在舌尖位置，口半张，接近于国际音标中的[a]，而西南乡的发音舌面后卷，a在舌根位置，口收拢，接近于国际音标的[?]。（另外“城里人”的发音位置介于两者之间，口张大，接近[?]，各乡镇的人一般都不这么发音）。
各乡镇的发音各有特点，不分优劣，没必要得意或不满。在发音上，各乡镇发音都有入声字，元音的发音位置有差异，汉语普通话里[a][?][?]没有区分意义的作用，武安话中也只是口音差别，也不区分意义。除了语音，语法上也稍有差异，例如表示程度的“很怎么样”，如很白、很黑、很快等，武安话的常见表达方式是“瞎白”、“瞎黑”、“瞎快”或“白的哩”“黑的哩”“快的哩”，城北乡则有一种表达方式是“白哩怪”“黑哩怪”“快哩怪”。又比如，武安话中，“的”式形容词（白的，黑的，快的）一般“的”变音为“哩”，而西北乡要么不变（但要儿化），要么变为“了”。在词汇上，各乡镇也有细微差别，例如玉米，武安话一般叫棒子或玉黍[?u??]，西北乡一些地方叫玉茭，城南一些地方叫玉黍粒。总而言之，差别是细微的，共性是主要的，因此都叫做武安话。
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作者简历：贾利涛，武安杜庄人，复旦大学文学博士，现任教于某高校。
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